七子之歌

此诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。

首篇《澳门》中开篇两句，游子就向母亲倾诉了自己被掳去的痛苦。在儿子心中，“妈港”不是他的真名姓，儿子澳门与祖国母亲血肉相连。儿子被侵略者从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，非常之辛酸与痛苦。“但是他们掳去的是我的肉体你依然保管着我内心的灵魂。”掳走肉体，灵魂却不灭，向着母亲的心忠贞不渝。一个“掳”字活画出殖民帝国对澳门的占领、蹂躏与摧残。诗人在这里运用对比，强烈突出了澳门赤子之心系祖国、至死不变的炽热情怀。“三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！”“三百年”，对于一个须臾不能离开母亲的孩童来说是漫长的。然而，就是“三百年”，仍“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫一声自己的乳名，表达了痛彻心扉的思念。“母亲！我要回来，母亲！”显示出强烈的赤子情怀。

失“子”之痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷日持久的煎熬无疑会激发诗人的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然会增加诗人的挣扎和抗争的痛苦。《香港》在冷峻严酷中充溢着不可遏止的烈火：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”，将祖国视为深居皇宫的女王，凸显祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护“啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者对香港的掠夺与剥削描绘得入木三分。

悲歌《台湾》一曲时，台湾正遭受着日本的践踏：“酷炎的夏日要晒死我了”，岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了深重的灾难。“我们的台湾”，不堪蹂躏，主动请缨，向母亲发出了呼喊：“赐我个号令，我还能背城一战”！“台湾”太苦了，被日本侵略者强占了50年，抗争了50年，到现在中华人民共和国成立已经60多年了，隔着一条窄窄的海峡，现在该轮到母亲呼喊了：“孩子！快些回来，孩子！”

强烈的民族意识和民族气质，深沉、热烈的爱国情感使得先生身处海外仍心忧祖国。《广州湾》是这样充满着深情：“母亲，让我快回到你的膝前来，/我要紧紧地拥抱着你的脚踝”，儿子渴盼团聚、迫切希望早日回到祖国母亲怀抱的心愿让人动容。《威海卫》中“我背后葬的尽是圣人的遗骸”，一个“尽”字，细腻地道出了诗人对品格高尚、智慧卓绝、忠勇无比的人死去的伤悼和痛惜。

诗歌离不开想象。《九龙》中，诗人用“幼女九龙”和“镇海的魔王”来描写祖国的弱小、魔鬼的强大。《旅顺，大连》中把“旅顺，大连”比做“孪生的兄弟”“两团烂泥”，把沙俄比做“暴徒”。这两组形象构成了鲜明的对比，控诉了列强残酷的暴行，表达了对黑暗现实的无比愤慨，从而将爱国之情展现得淋漓尽致。

《七子之歌》每首诗的结尾都发出了“母亲！我要回来，母亲”的呼号，这是闻一多诗歌精神的一种力量，一种神圣的呐喊，一种苦厄中怀着希望的情绪，一种对祖国的眷恋和热爱。正是这种深沉的赤子情怀，使得人类能够承受一切困厄与磨难，永远保持生命的坚韧、执著与激情。无论多么贫穷、落后，祖国永远是自己血脉相连的母亲，即使浪迹天涯，儿女们的心也永远向着她。

全诗整体构架是均齐的，各节匀称，基本一致，体现了闻多所追求的建筑美。叠韵手法的运用，每首诗都用同样的韵来闭合，且节奏感很强，从而体现了诗的韵律美。每一首都是七句，前六句是整齐的长句，最后则以短句收尾，使前六句蕴集的力量冲击到最后，产生一个小小的情绪高潮，“母亲，我要回来，母亲”，这样一声呼唤，使得语调铿错有力。尤其是每首诗的卒句相同，形成了一个大的复沓，这种反复的运用，使诗的韵律回旋起伏，变化和交替中又见出精严和齐整，真是一唱三叹，饶有深致。

《七子之歌》是闻一多众多诗篇中的重要篇章，创作于1925年3月，1925年7月4日载于《现代评论》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清华周刊》相继作了转载。

从1922年冬到1925年春，闻一多留学美国。留学期间，他切身体验到了弱国子民在强国所遭遇到的无处不在的歧视与欺凌。强烈的民族自尊心和对祖国深厚的爱，激发了他创作的灵感，身在纽约的他写下了《七子之歌》等多篇力作。1925年5月，闻一多提前结束了留学生活，启程回国。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是五卅惨案的斑斑血迹。被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，将《七子之歌》等几首爱国之作投稿给《现代评论》首次发表。其时正值中国人民反帝反封建斗争的高潮，《七子之歌》一经问世就引起强烈共鸣。

1999年，为迎接澳门回归，作曲家李海鹰特地将闻一多《七子之歌》中的首篇谱上了曲，先是在中央电视台大型电视专题片《澳门岁月》中作为主题曲播放，后来在澳门回归的文艺晚会上再度响起。

近代学者吴嚷：读《出师表》不感动者，不忠；读《陈情表》不下泪者，不孝；古人言之屡矣。余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶，读《出师》《陈情》时，固未有如是之感动也。今录出之聊使读者一沥同情之泪，毋忘七子之哀呼而已。（《清华周刊》）

现代作家闻立雕：《七子之歌》是一首拟人诗，它仿照《诗经·凯风》中因故和母亲失散的七个儿女，哭喊着渴望回到母亲身旁的故事，把我国香港、澳门、台湾等被帝国主义侵占的七块土地，比作祖国母亲的七个儿女，他们不堪忍受侵略者残暴的虐待，纷纷向母亲发出悲哀的呼唤：“母亲，我要回来！”这首诗的比喻精确恰当，情感真挚，感染力极强，沁人肺腑，催人泪下，是一篇控诉帝国主义罪状的血泪书，是启迪人们爱国意识、唤起民众讨伐帝国主义的檄文，不仅在当时感动了千千万万读者群众，而且几十年后仍令人心潮澎湃，热泪盈眶。（《红烛：我的父亲闻一多》）

当代作家李朝全：诗人把被西方列强割据的澳门、香港等七块国土比作祖国失散多年的七个游子，以游子苦苦吟唱传达游子回归和团聚的热切希望。这是一首渴望祖国富强、完成领土统一的爱国诗作。这首诗传唱了半个世纪，诗人的吟唱如杜鹃涕泣，声声泪，声声血，情感饱满，感人至深。（《诗歌百年经典·1917—2015》）

扬州大学文学院教授顾农：每一个中国人读这样质朴而热烈的诗篇，当无不为之感动，为之热血沸腾；今天澳门终于回到伟大祖国的怀抱，人们欢呼振奋，这确实是一个旷世的盛典，是我们伟大祖国在跨进新世纪前夜一个盛大的节日。人们前不久刚刚为闻先生做过诞辰一百年的纪念活动，先生的在天之灵听到澳门回归的喜讯，当如何诗兴大发，豪情满怀！（《谈非常谈》）