郁离子

论史

郁离子曰：“呜呼，吾今而后知以讦为直①者为之为天下后世害不少也。夫天之生人，不恒得尧、舜、禹、汤、文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉？如汉之高祖，唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年，天下之生赖之以安，民物蕃昌②，蛮夷向风③，文物典章可观，其功不细。乃必搜其失，而斥之以自夸大，使后世之人举以为词曰：‘若是者亦足以受天命，一九有④？’则不师其长，而效其短，是岂非以讦为直者之汉害哉？”或曰：“史直笔⑤也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦？”郁离子曰：“是儒生之常言，而非孔子之训也。孔子作《春秋》为贤者讳，故齐恒晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使之慕。录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。故《诗》《书》皆孔子所删，其于商、周之盛王，存其颂美而已矣。”

【注解】

①以讦（ｊｉｅ）为直：讦，攻击别人的短处或揭发别人的阴私。直，公正；公直。

②蕃昌：繁荣昌盛。

③蛮夷向风：蛮夷，边远的民族。向风，闻风仰慕。

④一九有：九有，九州。一九有，统一九州。

⑤直笔：谓据事如实记载。

【译文】

郁离子说：“唉，我从今以后知道把斥责别人的过失当做正直的做法，给天下后世的危害可不少啊。上天生育人，不能总是得到像尧、舜、禹、汤、文王那样的人来做人君，而后来的主比他们差一等了。难道就再得不到了吗？如汉代的高祖，唐代的太宗，这些所说的隔世的英明君主，不易得到啊，这些王朝都相传了数百年，天下的生灵依赖他们而安定，社会繁荣昌盛，边远的民族闻风仰慕，文物典章大有可观，他们的功绩不小。但有人却一定要搜寻他们的过失，而且斥责他们并把他们的过失夸大，使后世的人列举出来做证词说：‘像这样的人也能够接受天命，统一天下吗？’于是人们就不学他们的长处，却只效法他们的短处，这不正是把攻击别人的短处当做正直的人所散布的流毒影响吗？”或许有人要说说：“历史应据事如实记载，有哪些事就应据实写出哪些事，这是出自天下的公心啊，那怎么能斥责别人的过失呢？”郁离子说：“这是书生常说的话，而不是孔子的训教。孔子作《春秋》替圣贤讳饰，所以对齐桓公、晋文公全是记录他们的功德，这并非是孔子对他们有私心，而是因为他们的功德足以使人敬慕。只记录他们的功德而不宣扬他们的罪过，是怕人怀疑他们的功德，这是立教的宗旨。所以《诗》、《书》都被孔子所删改，其中对商、周的盛世君王，只不过是保存了颂扬赞美的言辞罢了。”

【评语】

史书的生命在于真实，秉笔直书是中国史家的优良传统。固然，一些明君贤臣的功德足以令人仰慕，但“为尊者讳，为贤者讳”的观点仍是不足取的，靠讳饰来端正人心，一旦人们知道历史真相，岂不事与愿违？况且，历史的教训也是人类的宝贵财富