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资治通鉴直解

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肃宗

肃宗皇帝,名亨,是玄宗第三子。开元中,立为皇太子。安禄山之乱,玄宗幸蜀,太子分兵北行,至灵武为诸将所拥立,在位七年。

原文

上惧,召宰相谋之。杨国忠首倡幸蜀之策。上然之。乙未,出延秋门,至咸阳,日向中,上犹未食,国忠自市胡饼以献。于是民争献粝饭。有老父郭从谨进言曰:“禄山包藏祸心,固非一日,亦有诣阙告其谋者,陛下往往诛之,使得逞其奸逆,致陛下播越。是以先王务延访忠良,以广聪明,盖为此也。臣犹记宋璟为相,数进直言,天下赖以安平。自顷以来,在廷之臣以言为讳,惟阿谀取容,是以阙门之外,陛下皆不得知。草野之臣,必知有今日久矣。但九重严邃,区区之心无路上达。事不至此,臣何繇得睹陛下之面而诉之乎!”上曰:“此朕之不明,悔无所及。”慰谕而遣之。

直解

蜀地,即今四川。唐时长安禁城西门,叫做延秋门。咸阳,即今陕西西安府咸阳县。初,安禄山既反,宰相杨国忠尚以为不足忧,及潼关失守,玄宗方才畏惧,乃召宰相商议计策。杨国忠独先倡说,请车驾幸蜀地,以避贼兵。那时玄宗仓皇失措,便道他说的是。六月乙未日黎明,玄宗带领宫眷、皇子、皇孙径出延秋门,望西去,行四十里,至咸阳县。所过地方,官吏逃窜,供给缺乏,日已向中,玄宗尚未进膳,杨国忠自往民家买得些蒸饼,献上充饥。于是百姓每知道御前不择美恶,争献粗饭,那皇孙辈以手掬食,须臾而尽,其途中困苦如此。有个年老的百姓,叫做郭从谨,因进前说道:“安禄山恃宠眷,拥强兵,阴怀反意,要倾危社稷,已非一日。人皆知其谋,也曾有亲到阙下,告他谋反者,陛下往往不信,反将告的杀了。遂使安禄山肆无忌惮,得逞其奸逆,以致今日乘舆播迁,道路颠沛,皆壅蔽之为祸也。是以古先帝王,不敢偏信独任,务在延访忠良,以天下为耳目,广开聪明,使上下之间无有间隔,为是故耳。臣犹记开元之初,宋璟为相,凡朝政得失,四方利病,往往直言无隐,故主上聪明日广,天下赖以治平。近年以来,在廷诸臣,惟恐直言得罪,以为忌讳,每事只阿顺谄谀,徒取容悦而已。是以人主深居禁中,耳目有限,阙门之外,皆不得知,上下隔绝,奸宄恣行。臣在草野,必知国家有此祸乱,不待今日。但君门远于万里,下情不得上通,向使事不至此,则陛下高拱九重,无繇与百姓相接,臣亦何能仰睹天颜,而诉此衷曲乎!”玄宗说:“此朕往时昏蔽不明,致有今日,实其自取,虽复追悔,亦何及哉!”因慰谕郭从谨而遣之,以谢其殷勤之意焉。繇是观之,此一君之身耳,当其清明,直臣在朝,民情无所蔽则治;当其昏惑,佞臣在朝,民情无所诉则乱。方其治也,端居九重,玉食万方而有余;及其乱也,道路播迁,粝食充饥而不足。治乱安危之几,亦可畏矣。况幸蜀之举,又失策之甚者,安有为天下主,乃委弃其宗庙社稷、九族百官于贼,而苟图自全者乎?且蜀地虽险,偏安一隅,可以退守,不可以进取。向非天意祚唐,百姓拥留太子,收兵灵武,克服两京,则天下事去矣。然则人君守社稷,即有急难,国都岂可轻弃哉!

原文

太子至平凉数日,朔方留后杜鸿渐迎太子于平凉北境,说太子曰:“朔方,天下劲兵处也。今吐蕃请和,回纥内附,四方郡县大抵坚守拒贼,以俟兴复。殿下今理兵灵武,按辔长驱,移檄四方,收揽忠义,则逆贼不足屠也。”秋七月,太子至灵武。裴冕、杜鸿渐等上太子笺,请遵马嵬之命,即皇帝位。太子不许。冕等言曰:“将士皆关中人,日夜思归,所以崎岖从殿下远涉沙塞者,冀尺寸之功。若一朝离散,不可复集。愿殿下勉徇众心,为社稷计。”笺五上,太子乃许之。是日肃宗即位于灵武,尊玄宗曰“上皇天帝”,赦天下,改元至德。

直解

平凉,即今陕西平凉府。朔方,即今宁夏地方。署掌节度使叫做留后。灵武,即朔方镇城。马嵬是驿名,在今陕西兴平县地方。先是禄山攻破潼关,玄宗出奔幸蜀,行至马嵬驿,父老百姓都遮道请留。玄宗不住,命太子在后面宣慰。那父老人等遂拥住太子,请回兵兴复长安。玄宗因宣旨传位,太子不受。于是车驾西幸,太子领兵北行,至平凉,屯驻数日。时有朔方留后杜鸿渐闻太子此来,欲请至朔方共图匡复。乃令人整顿资储,亲自迎接太子,至平凉北境,因说太子道:“朔方一镇,士马精强,四方无比,乃天下劲兵处也。西面则吐蕃请和,北面则回纥内附,皆可以借兵入援。内而四方郡县虽被贼攻掠,然大率都为国家坚守拒贼,以待大兵东讨,兴复社稷,可见天下大势未至动摇。今殿下只驻劄灵武,整兵蓄锐,按辔徐行,长驱而进,传布文檄于四方,收揽忠臣义士,以为己用。将见四方人心,闻风响应,出兵勤王,唯恐或后。量这些逆贼岂有不屠灭者乎!”太子从其言。秋七月,遂至灵武。时又有河西司马裴冕也在灵武,与鸿渐图谋,因见玄宗入蜀,恐人心离散,遂上笺太子请遵马嵬传位之命,即皇帝位,以系属人心。太子以未经请命,不肯允许。冕等因说:“殿下不即大位,固是孝思。但这些从行将士都是关中人,离家远来,日夜思归。所以不惮崎岖艰难,跟随着殿下远到这沙漠穷边,无非欲乘时讨贼,希望立尺寸之功,以求爵赏。今若不正位号,则人心失望,倘或一旦解散,恐再不可收集,凭何恢复?愿殿下勉强曲徇众心,为社稷大计。”笺凡五上,太子方允其请。是日甲子,肃宗即位于灵武城南楼,遥尊玄宗为“上皇天帝”,大赦天下,改元至德。

原文

灵武使者至蜀,上皇喜曰:“吾儿应天顺人,吾复何忧!”乃制:“自今改制敕为诰,表疏称太上皇。四海军国重事,皆先取皇帝进止,仍奏朕知。俟克复上京,朕不复与事。”仍命韦见素、房琯、崔涣奉传国宝玉册,诣灵武传位。

直解

肃宗既即位于灵武,因遣使奉表入蜀,奏知玄宗。使者至蜀,具陈群臣恳请,太子辞避之意,玄宗大喜说道:“朕避贼西行,中原无主,天命人心皆归太子。吾儿此举,上应天命,下顺人心,使宗社有所付托,苍生有倚寄,吾复何忧!”乃下诏说:“自今以后,凡朕所出的制诏敕命,改称为诰;臣下所进的表章奏疏,只称太上皇,以别于新君。天下事务,但关系军国大事,都先奏知皇帝,取其裁决以为进止,然后奏朕知道。待后克复长安,还归都邑,朕自退居别宫,不复预闻政事,悉听皇帝处分。”于是特命宰执大臣韦见素、房琯、崔涣等赍捧传国宝玺,及玉制册文,亲诣灵武,传授天位。此玄宗与肃宗父子授受之始末也。按此时玄宗既已西幸,中原无主,其事势亦有不得不然者。但肃宗久在东宫,令德素著,使其拥储副之重,称制讨贼,天下人心,谁不归之,何假位号以为重。玄宗知之,亦必致命传位,不待灵武使者之至而后发册矣。乃当时大臣不知学术,不能以道事君,致使肃宗有自立之名,而奸邪小人,又从而构煽其间。至于西内劫迁,贻讥后世,殊可惜也。

原文

上与李泌出行军,军士指之,窃言曰:“衣黄者,圣人也。衣白者,山人也。”上闻之以告泌曰:“艰难之际,不敢相屈以官,且衣紫袍以绝群疑。”泌不得已,受之,服之入谢。上笑曰:“既服此,岂可无名称!”出怀中敕,以泌为侍谋军国、元帅府行军长史。泌固辞,上曰:“朕非敢相臣,以济艰难耳。俟贼平,任行高志。”泌乃受之。

直解

唐制,三品以上官,衣紫袍。先是肃宗为太子时,曾以京兆处士李泌为宾友。及自马嵬北行,遣使召至灵武,与之图议大政,旦夕不离。尝欲以为宰相,李泌不受。适一日,肃宗与李泌同出巡视军营,军中一时不能分辨,只见军士每指着肃宗、李泌,私相告语说:“那穿黄袍的,是圣上;那穿白的,乃是山人李泌也。”肃宗要授李泌以官,正无方略,忽闻此言,因与李泌说:“方今军旅艰难之际,卿既不受官职,朕亦不敢相屈,但将士耳目所属,若只服山人之衣,恐人心疑惑,可且穿一件紫袍,以便出入。”李泌不得已拜受,因衣紫袍入谢。肃宗即笑说:“卿既穿了这样服色,岂可无官职名号。”因怀中取出一道敕命,以李泌为侍谋军国、元帅府行军长史。此时,皇子广平王俶为天下兵马元帅,故以李泌佐之,仍朝夕参谋军国大事。这是肃宗计用李泌。李泌原是隐士,不愿做官,仍固辞不拜。肃宗乃说:“卿志在物外,本是布衣之交,朕非敢以官爵相臣。但今宗社未复,国步艰难,欲暂劳弘济,不得不假以职名。待逆贼既平,天下无事,那时任你辞职归山,以行高志,不敢复强矣。”李泌见肃宗如此说,方肯受职。后来两京平复,车驾还朝,李泌果然归隐,肃宗亦不苦留矣。夫肃宗在羁旅之中,而能屈己下贤,委曲任用如此,故能扫荡胡尘,光复神器。得贤者昌,信非虚语。至于李泌以奇谋大略,历事三朝,运筹帷幄,再襄大难,而又翱翔物外,不贪荣宠。考其平生出处,与汉之子房颇有相类,固一时之间气也。

原文

房琯喜宾客,好谈论,多引拔知名之士,而轻鄙庸俗,人多怨之。北海太守贺兰进明诣行在,言于上曰:“晋用王衍为三公,祖尚浮虚,致中原板荡。今房琯专为迂阔大言,以立虚名,所引用皆浮华之党,真王衍之流也。”上繇是疏之。

直解

车驾暂驻的去处,叫做行在。板、荡,皆雅诗篇名,是说天下丧乱的意思。此时房琯自蜀奉册宝至灵武,肃宗见其仪度庄整,言语明畅,又闻他素有重名,遂倾心信任,委以政事。房琯平日喜接宾客,延揽豪俊,又好与人谈论,引拔当世知名的士人,而轻忽鄙薄那寻常庸俗的人,过于分别,不能包容,以此被他轻鄙的,都怨恨他。那时有北海太守,姓贺兰名进明者,素与房琯有隙,偶至行在朝见,遂奏肃宗说道:“晋家只为轻徇虚名,任用王衍以为三公,秉执朝政。王衍祖尚老庄,崇事浮虚,专以清谈为事,不把国家政务在意,以致人心邪僻,法度废弛,中国丧乱,沦于夷狄,其祸如此。今房琯平日也只好谈老子浮屠,遗落世事,务为迂阔大言,高自称许,以窃虚名。他所引用的也都是这般样人,浮薄虚华,言过其实,无裨世用。琯在今日,正是王衍之流,若重用之,必误天下。”肃宗因贺兰进明之言,自是遂疏房琯,不甚亲信矣。然进明之言,实中房琯之病。可见延揽人才,讲求政务,虽是宰相之职,亦必综核精审,体验真切,循名而责实,察言而观行,使浮华之人,不得售其欺,迂阔之言,不得淆其听,然后可。不然,是蹈房琯之覆辙,而踵王衍之祸机也。万世而下,君之择相,与相之择人,皆不可不知。

原文

上谓李泌曰:“今郭子仪、李光弼已为宰相,若克两京,平海内,则无官以赏之,奈何?”对曰:“古者官以任能,爵以酬功。汉魏以来,虽以郡县治民,然有功则锡以茅土,传之子孙,至于周、隋皆然。唐初未得关东,故封爵皆设虚名,其食实封者,给缯布而已。贞观中,太宗欲复古制,大臣议论不同而止。繇是赏功者多以官。夫以官赏功有二害:非才则废事,权重则难制。倘使禄山有百里之国,则亦惜之以传子孙,不反矣。为今之计,俟天下既平,莫若疏爵土以赏功臣,则虽大国不过二三百里,可比今之小郡,岂难制哉!”上曰:“善。”

直解

肃宗与李泌说道:“近日安禄山之乱,全得朔方节度大使郭子仪与河东节度使李光弼二臣率兵破贼,立大功于国家。见今加升官阶至同平章事,都是宰相职衔,名位已极。若以后克复两京,平定海内,那时无官以赏之,为之奈何?”李泌对说:“以官赏功原非古制,盖古者设官分职,只要任那有能力的人,如其才堪为某官,方授以某官之职。至于有功之臣,则以封爵酧之,而不任以事。汉魏以来虽立郡县,任守、令以治民。然人臣立有功绩,则分茅胙土,封以国邑,使之世有其地,以传之子孙,至于后周及隋,亦莫不然。至我唐初开国时,止有关中之地,关东各路尚为群雄所据,未及版图,故一时封爵功臣,虽有国邑之号,皆是虚名。中间有食实封者,只是给以缯帛布匹而已,亦未有分土也。是自三代以来封建之法,至唐初而始废。贞观年间,太宗欲复古制,分封世袭,因大臣议论不同,其事遂止。自是以后,封爵不行,有功者多以官赏之。夫以官赏功有二不便:其人虽有功,然其才未必能称此官,而强以任之,必至于废弛职业,一不便也;官职太崇,则权势因之而重,或至骄纵难制,二不便也。不如以爵赏之,于事体为便。盖人一有爵土,则自保之念重,向使安禄山有百里之国,可以为世业,则亦谨守爱惜以传之子孙,必不谋反矣。可见赏功当以爵,而不当以官也。为今之计,俟天下既平,莫若分疏爵土以赏有功之臣,则虽国邑至大者,亦不过二三百里,只好比得今之一小郡而已,操纵指使唯朝廷所命,岂难制哉!若以官赏之,恐二者之患,不能免也。”肃宗闻李泌之言,深以为是。然赏功之典,实朝廷激劝大权。官为职业所系,固不可轻,而爵为名器所关,亦不可滥。肃宗之时,府库无蓄积,诸将出征皆给空名告身,以备赏功,至应募入军者,一切衣金紫,而官爵俱滥矣。李泌虽欲复封建之法,亦不能救也。论功辨才者,宜慎之。

原文

十一月,广平王俶、郭子仪来自东京,上劳之曰:“吾之家国,繇卿再造。”十二月,上皇至咸阳,上备法驾迎于望贤宫。上皇即日幸兴庆宫,遂居之。上累表请避位还东宫,上皇不许。

直解

广平王俶,是肃宗长子,即代宗。唐以长安为西京,洛阳为东京。咸阳是西京县名,县东有望贤宫,是天子游幸的去处。兴庆宫,是玄宗旧邸,改为宫,叫做南内。肃宗初在灵武,以长子广平王俶为天下兵马元帅,郭子仪为副元帅,统兵讨贼。至德二年九月,收复西京。十月,收复东京。十一月,肃宗在西京,广平王俶、郭子仪自东京来朝见。肃宗慰劳郭子仪说道:“自禄山叛乱,两京失守,我祖宗创造的基业几至丧亡。今日荡平逆贼,收复两京,朕之家国,危而复安,乱而复定,乃繇卿等奋勇效忠所致,恰似替我重新创造一番,这等大功,社稷所赖,卿辈劳苦,实切朕怀。”这是肃宗归功臣下的意思。初,肃宗收复西京时,即遣使入蜀奉迎玄宗。十二月丙午,玄宗还至西京咸阳县,肃宗即备仪仗卤簿,亲往迎接于望贤宫中。那时肃宗虽已为天子,身上还着紫袍,下马趋拜,玄宗特取黄袍着他换了。次日,玄宗入都城,暂御大明宫,宣慰百官,告谢九庙。即日,幸兴庆官,遂居之,盖退就南内,以避正殿也。肃宗屡次上表,请避天位,还居东宫,玄宗终不听从。盖其君臣父子之际,亦出于天理人情之至,而非繇于矫饰矣。惜乎良心虽见于艰难厎定之初,而私意竟昏于宴安嬖倖之后。故郭子仪再造唐室之功,不能不夺于鱼朝恩之谮;上皇兴庆宫之养,不能不迁于李辅国之谋。夫小人谗说之害人国家,可畏也哉!

原文

十二月,平卢节度使王玄志薨,上遣中使往抚慰将士,且就察军中所欲立者,授以旌节。高丽人李怀玉为裨将,杀玄志之子,推侯希逸为平卢军使。朝廷因以希逸为节度副使。节度使繇军士废立自此始。

直解

平卢,即今永平、卢龙等处地方。乾元元年十一月,是时河北未平,适遇平卢节度使王玄志薨,肃宗只当别命重臣往代其任,方是朝廷体统,却只为用兵之后,恐一有处分,人心摇动,遂为姑息之政,差中使往平卢军中安抚慰劳将士。因访察军中将士要立何人为帅,即授以旌节。那时平卢部下的副将李怀玉,原是高丽人,平日与副将侯希逸为党,遂杀玄志之子,而推希逸为平卢主帅,以待朝命。朝廷不得已,因从其请,即以希逸为节度副使。自此以后,各镇将士观望成风,节度使若抚恤不周,失了众心,即为军士所逐。其部下将士以私恩小惠,邀结人心的,即共推以为主帅。其废其立,皆不繇朝廷,只繇军士,实自侯希逸始也。夫人君所以制驭海内,而统人群者,不过以威福予夺之柄,在上而不在下也。今乃以军士之向背为主帅为废立,繇是偏裨士卒逐杀主帅,朝廷不治其罪,反以其位授之,而纪纲法度荡然无复存者矣。欲天下之不乱,其可得乎!然求其所以,不过一念之姑息所致也。有天下者其鉴诸。

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