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资治通鉴直解

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穆帝

孝宗穆皇帝,名聃,是康帝之子,在位十七年。

原文

范宁,好儒学,性质直,尝谓王弼、何晏之罪深于桀、纣。或以为贬之太过,宁曰:“王、何蔑弃典文,幽沉仁义,游辞浮说,波荡后生。使缙绅之徒翻然改辙,以至礼坏乐崩,中原倾覆。遗风余俗,至今为患。桀、纣纵暴一时,适足以丧身覆国,为后世戒,岂能回百姓之视听哉!故吾以为一世之祸轻,历代之祸重;自丧之恶小,迷众之罪大也。”

直解

魏晋以来,士大夫崇尚清虚,儒者诗书六艺之学,久废不讲。至是新野人有范宁者,独能考究经籍,专心儒学,而性又质直,不能委曲随时,尝以首倡清谈起自王弼、何晏两人,因说这两人的罪恶比之桀、纣尤为深重。或有人说:“桀纣暴虐无道,身弑国亡,古今称为凶恶之人,今把王弼、何晏比他,莫不贬之太过些。”范宁答说:“圣贤垂世立教,全凭那典谟文章、仁义礼乐,以为维持世道之具,不可一日而缺者。王、何二人,把典谟文章当做古人的糟粕而轻弃之,把仁义礼乐当做道德的渣滓而泯没之,专一祖述老、庄的言语,高谈虚无,其游漫之辞,浮诞之说,使那后生每心志摇荡,随波逐流。缙绅士大夫亦皆翻然变其旧辙,务以放旷为高,把世事理乱兴衰全不经管,以致礼度败坏,音乐崩缺,遂有五胡乱华、中原倾覆之祸。其遗风余俗,传至于今,百姓每视听习熟,恬然不以为非。将来之患,尚无止极。其风俗败坏,人心陷溺,都繇王、何二人倡之。若桀、纣虽是暴虐无道,然不过纵恶于一时,其丧身亡国之祸,传之后世,适足以为作恶的鉴戒,岂能鼓惑百姓每的耳目,而回其视听如此哉!所以我说桀、纣之祸,止害的一世,其祸犹轻;王、何之祸历代犹受其害,其患为尤重也。桀、纣之恶,止丧的他自家一身,其恶犹小;王、何之恶,众人皆被他迷惑,其罪为尤大也。”夫魏晋清谈之祸,虽自王、何两人倡之,然亦繇当时纪纲不振、教化不明,故邪说易行,人心易惑。诚使朝廷之上纪纲振肃,而国无异政,学校之间,教化修明,而士无异学,则道德以一,风俗以同,邪说何繇而得肆哉!有君师政教之责者,当鉴于兹。

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