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资治通鉴直解

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惠帝

孝惠皇帝,名衷,是武帝第二子,在位十七年。

原文

七年九月,以尚书右仆射王戎为司徒。戎为三公,与时浮沉,无所匡救,委事僚寀,轻出游放。性复贪吝,园田遍天下,每自执牙筹,昼夜会计,常若不足。家有好李,卖之恐人得种,常钻其核。凡所赏拔,专事虚名。阮咸之子瞻,尝见戎。戎问曰:“圣人贵名教,老、庄明自然,其旨同异?”瞻曰:“将无同。”戎咨嗟良久,遂辟之。时人谓之“三语掾”。

直解

惠帝七年九月,升尚书右仆射王戎为司徒,居三公之任。那时贾后专政于内,贾谧等擅权于外,王戎虽为三公,只随波逐流,与时上下,以图容身保位而已,并不曾直言正色有所匡救,把府事都委与僚属管理,常轻身出去遨游放荡,无复拘简。其性又贪婪鄙吝,所置园庄田产遍于天下,每自家执着牙筹,日夜算计帐目,常如不足。家中有一种好李,发卖与人,恐人得了这种,分夺其利,临卖时常钻破李核,使人再种不得,其贪吝至于如此。三公以荐贤为职,他凡所称赏荐拔的,专一采取虚名,不论实行。有阮咸之子阮瞻,尝谒见王戎。王戎问他说:“历代圣人,崇尚名教,要人遵守礼法;老子、庄周却发明自然无为之教,只要任意率真,不以礼法自拘束。这两样教门,其旨意同乎?异乎?”此时放达之士祖述老、庄,而礼法之士每深嫉之,两家各争是非,故王戎发问及此,有混同儒、老之意。那阮瞻正是个尚老庄的人,会得王戎的意思,乃含糊答说:“这两家道理得无相同。”王戎甚喜其言,叹美良久,就举他做三公府中的掾属。当时人见他因这“将无同”三字便得了美官,遂号他做“三语掾”,其轻于取人又如此。盖自魏晋以来,士大夫祖尚老、庄,崇奖浮薄,其自处则抑名教而贵玄虚,其取人则采虚名而略实行。至于惠帝之时,其风益盛,其习愈靡,以不拘名分者为旷达,不修职务者为高雅。丧容止之仪,纵耳目之欲,则谓之任真;托虚无之论,悖哀乐之情,则谓之忘累。废时失事,败礼伤化,无所不至,甚者以国家之治乱兴亡亦举而委之自然之数焉。驯至五胡乱华,中原板荡,王戎诸人,不但得罪于名教,抑且倾覆人国家,诚万世之所当鉴戒也。

原文

九年,太子洗马江统以为戎狄乱华,宜早绝其原,乃作《徙戎论》以警朝廷曰:“夫夷、蛮、戎、狄,地在要荒,禹平水土而西戎即叙。其性气贪婪,凶悍不仁。四夷之中,戎狄为甚。弱则畏服,强则侵叛。当其强也,以汉之高祖而困于白登,孝文军于霸上。及其弱也,以元、成之微而单于入朝。此其已然之效也。是以有道之君牧夷、狄也,惟以待之有备,御之有常。虽稽颡执贽而边城不弛固守,强暴为寇而兵革不加远征。期令境内获安,疆埸不侵而已。魏兴之初,与蜀分隔,疆埸之戎,一彼一此。武帝徙武都氐于秦川,欲以弱寇强国,捍御蜀虏,此盖权宜之计,非万世之利也。今者当之,已受其敝矣。夫关中土沃物丰,帝王所居,未闻戎、狄宜在此土也。非我族类,其心必异。而因其衰敝,迁之畿服,士庶玩习,侮其轻弱,使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众庶,则坐生其心。以贪悍之性,挟愤怒之情,候隙乘便,辄为横逆。而居封域之内,无障塞之隔,掩不备之人,收散野之积,故能为祸滋蔓,暴害不测。此必然之势,已验之事也。犬马肥充,则有噬啮,况于夷、狄,能不为变!但顾其微弱,势力不逮耳。夫为邦者,忧不在寡而在不安,以四海之广,士民之富,岂须夷虏在内然后取足哉!此等皆可申谕发遣,还其本域,慰彼羁旅怀土之思,释我华夏纤介之忧。惠此中国,以绥四方。德施永世,于计为长也。”朝廷不能用。

直解

武都,是郡名,即今陕西巩昌府阶州地方。秦川是地名,即今陕西西安凤翔等府地方。晋惠帝元康九年,此时秦雍氐、羌齐万年反,将军孟观始讨平之。太子洗马江统因思汉、魏以来,氐、羌、胡、羯、鲜卑来降的,都杂处在中原地方,以致扰乱我华夏,这乃是腹心之患。宜趁此时,驱遣出塞,以早绝其原。乃作《徙戎论》一篇,以警动朝廷,说道:“夫东夷、南蛮、西戎、北狄,古时列在四方远处,叫做要服、荒服,言但以约束羁縻之,而荒忽无常也。昔夏禹平水土,而于西戎,止就而序之。盖以诸夷性气贪婪好利,凶悍不仁,本与中国不同。而四夷之中,惟戎、狄在西北者,其贪悍尤甚,从来叛服不常,顾其势力强弱何如耳。有时衰弱则畏服来降,有时强盛则侵叛为患。我中国帝王遇着他强盛的时节,就是汉高祖这等英武也被他诈诱,围困于白登;汉文帝这等仁明也被他侵犯,出军于灞上。及至遇着他衰弱的时节,就是汉元帝、成帝这等衰微,而匈奴酋长如呼韩邪之类,也都称臣来朝。可见戎、狄之叛服,不足为我中国之重轻,历观往事,其明验如此。所以有道之君,其牧夷、狄也,如畜禽兽。款待他必有准备,不因其服而纵弛;制御他必有常法,不因其叛而穷黩。他虽稽颡执贽畏服于我,而边城不废固守,待之有备也;他虽强暴为寇,侵叛于我,而兵革不烦远征,御之有常也。其意只要峻出入之防,明要荒之制,使中国自为中国,夷、狄自为夷、狄,境内之民获安,疆埸无所侵扰便了。何可幸戎、狄之来服,便容他居我内地,以启乱华之阶,而忘中国之备哉!至魏朝初兴,天下未一,西边与蜀国隔界,那时内附的西戎,如羌、氐之类,有在彼界上的,有在此界上的。魏武帝恐蜀人招引武都氐、戎,助兵入寇,乃迁徙他入居秦川,散居关中地方。其意欲以外弱寇敌之党援,内壮国家之藩屏,藉此氐戎,以打御蜀虏。此盖一时权宜之计,实非万世经人之利也。武帝只以御寇为急,不暇远虑,而祸本实种于此。到如今蜀国既亡,天下混一,这祸患却是我国家当之,往年杀害官吏,近日反叛朝廷,已受其敝矣。夫关中土地肥饶,物产丰盛,乃自古帝王建都之所,未闻戎、狄之类可居此土也。盖戎、狄犬羊,原非我的族类,则其心决然与我不同,岂肯安心帖服我中国。只因其衰敝,迁入畿甸内地,以为不足复虑。百姓每与他杂居既久,也有玩忽之心。又见其寡弱,或从而欺侮之,使他怨恨之气深入于骨髓。到后来生育众多,渐渐强盛,遂坐生叛乱之心。以其贪悍之性,怀挟愤怒之情,一旦候隙乘便,辄为横逆。而又居封疆之内,无边塞之隔,从而掩袭我素不防备之人,收掠我散在四野之积,故能为祸滋长蔓延,暴害发于不测,此必然之势,而亦已验之事也。今可不深监而预防之哉!宜徙诸羌于先零、罕开之地,徙诸氐于阴平、武都之界,庶几华夷不杂而祸原可绝也。且戎之当徙,不止氐、羌,今并州之胡,分为五部,户至数万。幽州句骊,户落孳息,且以千计。譬如犬马,豢养太过,至于肥充,其气骄盈,则有噬啮之患,况于夷狄居我内地,能不为变乎?但顾其初衰微寡弱,势力不逮耳。今日渐蕃盛,将不可测。夫为国家者,其所忧患不在人民寡弱,而在社稷不安。今天下一统,土地这等广大,士民这等殷富,本自众盛,何须那夷虏在内,然后取足哉?此等既无益于中国,而适足贻患,都该再三晓谕,着有司发遣,给以行粮,使还旧土。在彼客居此地,不无怀土之思,既有以慰其心;在我华夷杂处,不无纤芥之隙,又有以释其忧。保惠此中国,以安靖彼四方,绝将来之祸,贻永世之德,其为计不亦长便乎?”当时朝廷上下,只苟安目前,都无忠谋远虑,虽江统之论深切著明如此,毕竟不能用也。前此郭钦亦尝言于武帝之时,而不见听。夫武帝自其身艰难开创,尚虑不及远,况后世乎!其后仅一再传,而胡酋刘渊果以五部倡乱,羯则石勒、氐则苻洪、羌则姚弋仲、鲜卑则慕容廆,迭起乱华。终晋之世,海内纷扰,以至于亡。郭钦、江统之言,于是乎验矣。

原文

鲁褒作《钱神论》以讥之曰:“钱之为体,有乾坤之象,亲之如兄,字曰孔方。无德而尊,无势而热。排金门,入紫闼。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,令闻非钱不发。洛中朱衣,当涂之士,爱我家兄,皆无已已。执我之手,抱我终始。凡今之人,惟钱而已。”

直解

晋惠帝昏愚,政在臣下。权势贵戚之家,皆交通贿赂,凡事非钱不行,于是南阳人鲁褒作《钱神论》以讥笑之。其文说道:“铜钱之为物虽微,而其形体外圆内方,有乾坤之象,世人亲爱之如亲兄一般,以钱孔四方,遂字之曰‘孔方’。这物虽无道德而极其尊,人皆贵重之;虽无权势而极其热,人皆趋附之。他能排进天子的金门,直入公卿的紫闼。事之危急的,有了钱去营求,则危者可安也;人之该死的,有了钱去营求,则死者可活也。虽是尊贵的人,要摆布他也不难,只有了钱,则贵者亦可贱矣;虽是生活的人,要杀害他也不难,只有了钱,则生者亦可杀矣。忿怒争讼的事,不论是非,若非钱则必不取胜;幽晦淹滞的人,不论贤否,若非钱则必不超拔。怨恨仇雠,非钱则不能和解;令名美誉,非钱则不能自发。钱之功用,其大如此。如今洛阳城中,穿朱衣、当要路的贵人,都爱我孔方家兄,无有止极。执他之手,怀抱他终始,不肯相离。其爱钱如此。大抵凡今之人,也不管甚么道理,也不知甚么法度,惟知有钱而已,此钱之所以为神也。”自古观人国者,但见纪纲整肃,上下清白,便知其国之盛;但见权势恣横,贿赂公行,便知其国之衰。古人有云:国家之败,繇官邪也.官之失德,宠赂章也。今观鲁褒之论,晋之朝贵,惟钱是爱,而钱得以移其贵贱死生之权,则其国事可知矣。欲不亡得乎!

原文

初,太弟颖表匈奴左贤王刘渊为冠军将军。渊子聪,骁勇绝人,博涉经史,善属文,弯弓三百斤。弱冠游京师,名士莫不与交。颖以聪为积弩将军。渊从祖右贤王宣谓其族人曰:“自汉亡以来,我单于徒有虚号,无复尺土,自余王侯,降同编户。今吾众虽衰,犹不减二万,奈何敛手受役,奄过百年!左贤王英武超世,天苟不欲兴匈奴,必不虚生此人也。今司马氏骨肉相残,四海鼎沸,复呼韩邪之业,此其时也!”乃相与谋,推渊为大单于。

直解

左右贤王,都是匈奴的官名。冠军、积弩,都是将军的官号。弱冠,是二十岁。匈奴称单于,即中国称天子的意思。这一段是记五胡乱华之始。初,惠帝弟成都王颖镇邺时,奏荐匈奴降人居晋阳的,有左贤王刘渊可用,以他为冠军将军,监五部军事,领兵在邺。渊有子名聪,生性骁勇,远过常人,又博涉经史书籍,善作文词,有气力,弯弓重三百斤,才兼文武。弱冠时,游于京师,凡有名的士大夫都与他交游。颖又以聪为积弩将军,父子都被亲用。渊的从祖右贤王刘宣对他族人说:“我匈奴本与汉家约为兄弟,何等尊宠。其后呼韩邪单于降汉,自汉亡以来,徙居塞内,曾为单于的,如今空有名号,实无尺寸之地,其余王侯都无封爵,下与平民同编户籍,以供差役,其屈辱如此。今吾部落虽衰,犹不减二万,足以自奋,岂可束手受制于人,听其役使?奄忽之间,过了百年,与草木同朽乎!吾观左贤王英姿武略,超绝一世,天若无意兴起我匈奴,必不虚生此人,既生此人,便是天意有在。今晋室诸王自相屠戮,骨肉相残,内难既作,海内纷纷,盗贼并起,就似鼎中沸汤一般。天下祸乱乃英雄之资,我等当同心协力,推戴左贤王,兴复呼韩邪的故业,正在此时,岂可坐失机会而甘心于人下哉!”遂相与谋议,共推刘渊为大单于,使其党诣邺告之。渊乃设计辞颖,脱身北归,至左国城,自立为汉王,未几又僭称大号。其子刘聪继之,日益猖獗,以至洛京不守,怀、愍蒙尘,而晋室遂东矣。按刘渊父子虽是骁雄,然在武帝时,羽翼未成,诚如郭钦、江统之言,申谕而发遣之,使还其旧土,后虽为患,不过侵犯我边境而已。失此不图,使二百年余孽安处中国,包藏祸心,习知我虚实强弱,一旦乘隙,相扇而动,千百成群,遂不可制,以成滔天之祸。驯至北魏、辽、金,以极于有元,而天下胥为夷矣。盖刘渊之乱,其滥觞也,后之处降胡者,尚思履霜坚冰之戒,而防其渐哉!

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惠帝