佛心无尘本自哀

佛家言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一事，何处惹尘埃。

静默参禅，焚香祷告，心房敞亮，虔诚一片，领地之中的侵占，点点滴滴，何处不为向善之心的伟绩，在其中氤氲，生发香烟一片。

面对观世音菩萨，妻之虔诚，子亦依然，年年月月，日日天天，让家的香烛，火红透亮，丝缕轻烟缭绕，让我不得不从内心，暗暗生发佩服，仿佛只有从中参禅打坐，才会悟道明理：不是有佛家之言在掠过脑际，在为佛心无尘洗礼么！

我冷眉兀立，静心于家，书中畅想，瀚墨云游，虽也会掠看风云变幻，掠看窗外云烟，掠看佛之面善，但处变不惊的，是自己言行在不断改变，成就着作人的尊严。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。笃信佛教之现代中老年人，与笃爱登临旅游胜地之中青年人，凑成的风景，不是如同和尚敲着的木鱼，“多、多、多”么？惯性使然，非也，然也，是也，不也，惟任世人在调侃中生存，苦中作乐寻逸飘飘乎！

我读书，我快乐；我瀚墨，我幸福；我工作，我愉悦；我生活，我恬适。笃信佛否？然。笃信游乎？亦然。笃信玩也？亦亦然。可为何要撰本文呢？当更是不知而知之了。

忽然思想，有古人阮籍之语：“世无英雄，当使竖子成名。”萦绕耳际之时，令我的思想，仿佛在回溯的时空中旋转，哈哈，真真快乐然哉？而对当今社会，其真实写照,那些所谓“精英们”不是如此么？然佛心之向善，在我胸中颠簸不破，哦哟，不是有娃娃说，自有千年不悔之心在哆嗦，在咆哮呢。

佛在我们心中，不啻是什么？但绝对是个兀立的上帝，千真万确，有谁能够颠覆。可上帝也是人变的，他也会偏颇，不然，《圣经》之语，也在不断由着现代人解读，恣意得很呢。可还真好，幸而还有道德与法律之剑在高悬，其寒光闪闪的威严，既能消逸弥毒，也好惩恶扬善，不然，“人之初，性本善”的《三字经》语，可否当为：“人之初，性本恶”乎！

天下之大，法大无边；地狱之深，深及九重。世间万物，精明莫若人类，愚昧也莫若人类，残暴更莫若人类，然笃信向佛，是真信佛乎？真心向善，亦否真向善也？哎，难道世间的行走，不就是信善信佛之辈或其它的诸种人等，在不断地游戏人生，调侃人生，愚弄人生么。

瞧呵！挽起的衣袖，衣袂飘飞，刮起阵阵轻盈之风；匆走的步履，扬起大地的纤尘若丝。可观之大千世界，几人得见，可有风的影子，路的痕迹，历历在目。

向佛是真念佛么？这，我还真不敢肯定。但，簇拥于寺庙院落之人的表演，焚香目迷，双膝拜跪，念念有词，语言千诺，可几人出自真心，还有几人在恶中搏击，于佛前忏悔，叩出血痕，映现本色。

我有心不坏，不会胡乱搅扰旅游之人之幽默语言：上车忙睡觉，下车忙厕所，中途忙吃喝，景点忙照像。可看过的圣地，景物仿佛如过眼云烟，若问品茗的滋味，当有几人能够晤接，能够回答个透彻。

在天渴望天作美，在地呼唤地履平，在佛企求福降临，在游渴盼记忆深。可尘世之人，真能如愿以对者，还须问遍天下人。

大道之法，法无定法；大道之履，法有匿迹。如清风扑面般渲泻：道，可道，非常道也。老子缄默敛目，似有颖悟在将我炼锤，由着人去嫁接。

名山大川，膜拜的心游移不定；深刹古庙，醉心佛现的人如缕接续。君不见，那飞檐翘壁间投射的余辉点点，不是在为天下无尘的佛语笼罩淡淡金晕，横空出世惟观瞻么。

蚱蜢飞过，也须留下影子点点；蚂蚁攀爬，也有路迹千丝万缕。大道之人常向善，贪婪人物多好恶。从细处着手，从小处着眼，从心灵抚摸，从观念改变，海阔天空的云烟，缥缥缈缈若飞仙，让我思之再思，想之再想，佛法究竟有何法力，镇定其万千人物，去名山大川、深山古刹寻觅。

啊！天空有光线折射而来，在我看来，那藏匿之处，仿佛有地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛”之箴言，在久久回旋，在为惊叹之余的爱恨情仇再生惊叹。

佛家胜地，名人与名山与名文常存于世。观之不停的我，仿佛有肺腑之言，在自空中冉冉而下，好像是遭逢有喜忧参半的欢般疼痛，任我遐思一片，思了又思，想了再想。

佛有站佛、睡佛、卧佛么？都知晓的，不一而足枉我数；可观瞻者么？是否也有步行、缆行、坐车行者，诸般万事均看全。体悟多多,颖悟重重，佛言禅语,任几重青山环绕，就能听见洗心的云山重叠，云涛汹涌，风云变幻，风飞炫舞。

佛在心中，佛在内里，佛在骨内，超凡脱俗，飞升仙界，而无尘的佛之意念，佛心无尘，是不？自哀，哀者。

――禅语一篇，揭语一文，佛心无尘，惟其任心，不敢语之，佛心无尘本自哀也。

萧月月自语：人活世间，大凡名利，可追逐者，簇拥如潮，仿若仙班飞临之俗类多多，大地沾染之污浊无无数数，悲乎，然乎，哉乎？不得不乎也。惟以本“佛心无尘本自哀”奉之读者，望从中颖而悟之，方达极乐境界，人生之大乘小乘也。